念经 (第10/11页)

上面努力冲刺，然後祈求恶因缘脱开，使我顺利的成功，发达。

    我最讨厌危言耸听的话，那充斥着谣言的迷惑，奇异的谬论，使人坠入五里深渊，荒唐词语四处飘摇，我也产生某种失根的依据，想要逃离念长经的心狱。

    婆娑经文念不尽，耳中尽是碍事，想要脱离，却有狂人阻挠，那邻居拿盆击鼓，岂非奇怪，一种间接的反抗。老是抱怨也不是办法，只有化逆为正，向前迈进。

    想要买一台笔电，妈总是反对，我只好先用制式电脑和手机打字，写文章，并期待将来会有机会，进修笔电生财的方法学，我想要创造，设计，完成梦想。

    我现在才发现，向着空空如也的佛櫉念经，并不是不灵验，而是不容易专心，我把心之所向，朝往奉安堂的御开扉怀想，念着各种事由的仪式，我很惘然。

    虽是念经之人，却还惹事生非，议论人事是非，我很反感，宁可做一个傻傻的念经的人，被人怀疑也不在乎，我要在写作上JiNg进，修持妙言珠玑，绝不闲言闲语。

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    大势已去，我们家被人预言，运势很好的一年，也即将要过完了，成事败事转头空，何必自心扰乱，期期艾艾的，只有一心专注念经忏悔，才有光明前途到来。

    寿量品中提到的心，有如下之句，心怀恋慕，或失心者，不失心者，失本心故，心皆颠倒，心大忧恼，等，大多提醒我，佛法如好药良方，不要失去信心，受到外缘毁谤就不信了，要知道心之所向乃佛国也。

    忏悔之齿/

    我的牙齿历经过根管治疗，却一直在最近泛疼，是热是冰都忍受不了，我开始一连串的心念之忏，直到忏无可忏为止，还在为接踵而至的头疼做忏经，原来眉间的疼处肿一点r0U，使额头看起来b从前饱满，这岂不是因祸得福，我不再感觉，那种被cH0U鞭神经是惩罚，而是命运的转变与重生，因为业病消除而苏醒过去的宿业。

    这是一种信行学，戒定慧的双重过程，我守住戒律，为所造的身口意三业，受到纠正而欢喜又苦恼，苦的是拉下自尊来忏悔自己曾经暗中嘲笑别人或开口骂人的过错，我学会了尊重别人，T得别人的宿业之苦恼，并且为他人代祷，结果痊癒的牙齿，洗刷了造心念口业的耻辱，我开心的迎接业障忏悔的明证。

    莲华太yAn/吴菀菱

    1佛堂内的成长

    我家佛堂，以前叫做写意斋，是阿公出钱为我装潢的书房，我在里面JiNg进写作，读书，办公，伴随着两个小外甥的成长，充满笑声的回忆，真是甜美疗癒。

    我出去买了一间大楼中的套房，当成工作室，自然而然的把日式书房捐给御本尊，当作佛堂，後来因为诸事不顺，而返家住在佛堂一角，要躲避恶梦恶缘，当作像是出家尼一样，在家里修行无物yu之心。

    四十岁後，每天唯有念早晚课，吃饭，看电视，用手机办公，其余时间都躺着冥想，我総是想着下一部作品要写什麽，和轮回因果之事。

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    2日莲成图

    我在向着新佛櫉念经时，发愿要绘一张莲花太yAn图，作为书法曼陀罗的雏型。因为很久没画图了，心中图显一幅正面莲花和莲藕合成俱足的神似太yAn之形象，我称之为日莲正宗之华，真的很兴奋，赶快跑去画下来。

    我要透过书画来表现信心，日莲大圣人纯洁的心，誏我们安心的信仰唱经，心中所念念不忘的皆是妙法莲华，而且是大圣人创此七字曼陀罗，然後我们才受到其照覧的恩德，在在都呈现出妙法的伟大验证过程。

    3忏悔修行录

    念经不但要感谢，报恩谢德，回向祖先，忏悔，清心寡yu，去除恶缘，也是一种实践折伏的修行。

    为了报佛恩，要感谢佛赐给我们守护之责，以及广宣流布的使命，上报佛恩，国主恩，下报师恩，父母恩，众生恩，我们总要心存报恩，而念经回向他们全T。

    4时间的念珠

    念经唱题是一种JiNg神上的磨练，佛根愈磨愈锐利，因此能看穿三世因果，本因本果俱在的现况，要现世安稳，後生善处，不但要透过念经，还要懂得佛理。

    【日莲正宗之数珠】陈顺老师指导

    数珠具有重要的意义，因此希望能够充分注意，不要怠慢为宜。

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    在信心方面，包裹身T的有三种，称为「三衣」。

    日莲正宗所说的三衣，是袈裟、衣和数珠等三种。

    订定袈裟、衣和数珠，是作为确实向佛传达我们的信心之志的资具，请确实认清其重要X。

    尤其是信徒的数珠，具有重要的「衣」的意义。

    不只是珠子的形状必须是圆形，数目也定为一○八个，这是因为各自具有既定的意义。

    使用不同的形状平形和不同数目的数珠的话，不能正确地表示我们的信心之志，

    也就不能说是正确尊敬御本尊的姿态。

    数珠也是告诉我们，不论何时都不要忘记信心、不要忘记题目，像对待佛一样地重视，随身携带。

    并且，应该随时留心，不要将数珠和经本直接放在地上等等。

    放在桌上、放进手提包的时候，也请用袋子或小绸巾包好。

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    考虑数珠这样的意义时，绝对不能怠慢，至为重要。

    请不要以「像护身符一样」漫不经心的感觉来持有数珠。

    不相信御本尊，只是持有数珠也没有功德，如果怠慢的话，只是徒造罪而已。

    各位信徒想必经常将数珠带在身边。

    若不了解意义而接受数珠，因为没考虑到好好地保管，那麽，我想绝对不会是好的。

    数珠是有抱着尊敬佛的心，并将之带在身上的意义。

    以随便的心态持有数珠并不好。请确实理解此事。

    本兴184期50页

    5数珠之二三事

    关於数珠的由来有种种之说，据《木槵子经》云：「昔有国王，名波流梨。白佛言：我国边小，频年寇疫，谷贵民困。

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    我常不安。法藏甚广，遍不得行，唯愿垂示法要。佛言大王：若yu灭烦恼，当贯木槵子一百八个，

    常自随身，若行、若座、若於卧，常至心而意无分散，称南无佛、南无法、南无僧，乃过一子。」

    总本山大石寺第二十六世日宽上人的《当家三衣抄》云：

    「一百八个，即表百八烦恼。数珠须臾不离身，故云常自随身」六卷抄当家三衣抄22

    数珠的数量是以断除百八烦恼之意的一百零八个为基本，采用其十倍或半数、四半数等之数。

    珠的材质是使用菩提子、金刚子、木槵子、莲子等草木之实，或黑檀、紫檀等树木，水JiNg水晶、玛瑙等宝石、珊瑚、真珠等。

    关於数珠的功德，《当家三衣抄》有云：「夫数珠者，乃引接下根、牵课修行之具也」六卷抄当家三衣抄22

    亦即，引导机根低劣的众生，帮助佛道修行的法具。

    又於《袈裟数珠事》有云：「今明当家之意，正表佛法僧三宝，谓百八数珠是法宝。

    在众生，心