第26章拓展阅读非剧情 (第1/1页)

    拓展：

    推荐了解内容：

    1.一个专门介绍羲h时代文明的公众号“文化尊h”，虽然内容中有很多非常有意义，大量参详和概括了母系文化的历史特点，但是研究者为男X，的时候不能尽信需要辩证看待。

    2.一个专门介绍全球古今母系文化的博主“爽辣冷人”，大眼仔和破站都有账号。她制作的视频讲解得也b较细致，非常有意义。

    首先有媎妹提到了我用词的不足，是坤乾而非乾坤，这是正确的。周易之前的归藏易中就是坤乾之卦，坤为首卦，象征母系氏族的母本位，西周成书的周易中使用的是倒八卦，也就是如今我们所知的八卦。

    事实上，周易八卦就是改了归藏，但是周易又没有改全，只是把归藏的坤乾之卦倒了一下变成乾坤之卦，剩余的卦位根本没有改动，所以周易八卦逻辑不通顺。我也常看有懂八卦的说周易卦根本不对劲。

    不过我认为，周易卦不是不想改动其余卦位，而是根本不知道怎么改，坤乾已经被改成了乾坤，接下来怎么改都是有问题的。

    接着说到周朝，我个人看法是，它是我们这片土地父权社会正式形成的时代。而商朝，是母权社会进入父权社会的过渡期末尾。大约五千年前，华夏土地上开始出现父系文化，到周朝正式成型。

    读过《厌nV》的媎妹应该有印象，父系文化极为强调长幼与先后的辈分，喜欢划分阶级，以此方便统治。男子年老T衰畏惧自己的权力被新生的男X夺走，刻意创造了阶级制度。周礼是此中典型，为人处世甚至设计城池都必须一板一眼有“规矩”可循，必须按“祖宗”的礼法行事。

    一心复辟周礼的老孔就是典中典。他的理论简单概括就是奴隶主有做奴隶主的规矩，奴隶有做奴隶的规矩。奴隶主和奴隶都最好焊Si在各自的阶级上不要动。他作为“贵族”后代，这就是他的追求。所以奴隶主都Ai老孔的学说。虽然他说着有教无类，但他的学生中身份最低的人也是落魄贵族的后人。

    讽刺的是，老孔作为贵族后代是有姓的，他姓“子”，子也是上古母系氏族大姓。不过他的后代总说自己姓孔。

    再说商朝。

    商朝，作为母权文化的尾巴，还保留有一定的母权文化痕迹。我曾读到过一篇论文，里面阐述到，商朝存在“妇文化”。

    妇文化，就是商朝的nVX依旧可以从事几乎所有职业。像着名的妇好、帚井、帚竹等，都是商朝的大将军一说是君主。

    妇文化的另一个T现，就要说到我经常琢磨的文字历史上了。我认为，文字依旧保留了很多母系社会的痕迹，但是同样，也反映了厚重的父系社会厌nV的sE彩。从文字上，你可以清晰地意识到我们从母系社会一步步堕落向父系社会的轨迹。

    “妇”、“帚”等字中的“彐”部，在商朝及更早的时候，含义是武器。“妇”，本义其实是拿着武器的nV人。“帚”，本义是某一种武器。所以商朝战力爆表的nV人们名字中带“妇”字、“帚”字等。

    周推翻商之后，也一并清洗了“妇文化”。“彐”被解释成“清除粪便的工具”，所以“妇”、“帚”、“扫”等字都有了现在我们熟知的涵意。妇人，也被解释成负责清理脏东西的人。有些人认为不应该强调“妇”，强调“nV”就好了，我完全不认同，因为“妇”是母系氏族遗留的痕迹之一，我希望“妇”不再被W名化，回归本意。

    大眼仔有媎妹找到了一篇论文，这篇论文我也找了很久了，前几天重新看到这篇论文我也惊喜了很久。

    在这篇论文里，提到nVX在周朝的食谱是谷物、淀粉和纤维，成分和猪狗吃的剩饭剩菜一样，导致nVX从仰韶文化时与男人差不多的T型变成了明显小一号的T型。仰韶文化下的人类遗T表明，当时nVX食物结构与男X一致，为r0U类高蛋白和豆类，nV男T型没有什么差异。

    将这篇论文结合商周更迭历史来看，可以发现，它们不仅不矛盾，甚至可以在逻辑上互相印证。

    另外还想请媎妹们关注“AinV文字”，大眼仔有话题，我经常蹲在里面看媎妹们科普。

    b如妻的上部其实是“奴隶”的意思奴的字形我不喜欢，这里为了解释清楚意思，暂时这么使用。其实我还答应了一些媎妹整理AinV字典，等有空我一定也搬过来。

    谢谢大家。