（51）-血气形志篇之血气正常比值、补泻原则与易经解形志病 (第1/2页)

    二十四、血气形志篇

    二十四-1、经络的气血正常b值

    原文：

    夫人之常数，太yAn常多血少气，少yAn常少血多气，yAn明常多气多血。少Y常少血多气，厥Y常多血少气，太Y常多气少血。此天之常数。

    足太yAn与少Y为表里，少yAn与厥Y为表里，yAn明与太Y为表里，是为足YyAn也。手太yAn与少Y为表里，少yAn与心主为表里，yAn明与太Y为表里。是为手之YyAn也。

    倪师注：

    人T经络气血正常的b值如下：

    一太yAn为多血少气之经。

    二少yAn为少血多气之经。

    三yAn明为多气多血之经。

    四少Y为少血多气之经。

    五厥Y为多血少气之经。

    六太Y为多气少血之经，这是天生的正常值。

    又足太yAn与足少Y互为表里经，足少yAn与足厥Y互为表里经，足yAn明与足太Y互为表里经，这是足的YyAn关系。手太yAn与手少Y互为表里经，手少yAn与手厥Y互为表里经，手yAn明与手太Y互为表里经。这是手的YyAn关系。

    课堂笔记：

    1.中医的六经辩证，最早是出现在《h帝内经》的「血气形志篇」。所以读《h帝内经》一定要针灸很强，不然的话你不知道我讲什麽。

    2.“人之常数”，这里讲的是人T中气血正常的b值。

    3.「太yAn常多血少气，少yAn常少血多气，yAn明常多气多血。」太yAn经是多血少气的，少yAn是少血多气，yAn明是多气多血。三条yAn经之中，只有少yAn与yAn明是多气的。所以三部九候的上部，分别是耳前的手少yAn三焦经、人迎的足yAn明胃经和额头的足少yAn胆经，唯独少了足太yAn经——因为太yAn经本身是多血少气的，足太yAn经上面找不到气脉。这是你要知道的！

    4.「少Y常少血多气，厥Y常多血少气，太Y常多气少血。」三个Y经中，少Y经是多气的，所以在少Y经上可以m0到太谿x、神门旁孕妇的心脉。太Y经是肺经的气脉，也是多气的，寸关尺讲的正是太Y的脉。厥Y经是少气的，但厥Y是Y的极限与yAn回头的地方，所以厥Y经上面会看到有太冲脉。这是三部九候。

    *夫气为yAn，血为Y，腑为yAn，蒆为Y，脏腑YyAn，雌雄相合，而气血之多少自有常数。如太yAn多血少气，则少Y少血多气；少yAn少血多气，则厥Y多血少气。yAn有余则因不足，Y有余则yAn不足，此天地盈余之常数也。惟yAn明则是气血皆多，盖血气皆生於yAn明也。

    5.我们m0脉的时候是看气，，所以三部九候的来源，就是该经络多气，才可以m0到脉。三部九候的诊断大原则，就是你去m0脉时，一定要确定这条经络的气脉上下是一致的，气血很流畅没有问题。如果m0到上面的脉很小，下面的脉很大，或是上面的脉很大，下面的脉很小，这都不对。

    二十四-2、十二经气与五臓气之病的补泻原则

    原文：

    今知手足YyAn所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。伺之所yu，然後泻有余，补不足。

    yu知背俞，先度其两r间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄着也。乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸剌之度也。

    倪师注：

    吾人从脉诊或经络之走向，察知各yAn经Y经病变所在。治病之初，必先去郁结不通之血络，可立去其病之苦痛，再观察病邪之有余与不足，然後对症去其所过之处，补其不足之处。

    背部俞x的测量法，首先以草量两r之距离，取中间位对折成正三角形，再把其顶点置大椎x位，使底边成水平时，则两下角所到之处即为肺俞x也。再将三角形下挪三椎，两底角所到之处即为心俞。再向下挪三椎处，两底角左侧之位在正是肝俞x位，右角之位是脾俞x位。再向下挪三椎，两底角所到之处即肾俞x。这是五臓的俞x施用针灸的x位也。

    课堂笔记：

    1.我受唐容川的影响很大很大，他是经方大师，他写了一本《血症论》，我推荐大家去看看。

    2.「今知手足YyAn所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。」我们治病时，一定要先把淤血去掉。去血的方法很多，效果是立竿见影。

    3.「伺之所yu，然後泻有余，补不足。」我们在治十二经气的病时，补泻的原则是「实则泻其子、虚则补其母」。例如实症出现时，我们紮该经的子x。而当在治五臓气的病时，补泻的原则是“子能令母实，母能令子虚”，所以才会有“泻南补北法”。不要误会了。

    4.当人生病了，即经脉十二经脉、奇经八脉病了，腑也病了，蒆也病了，那人就Si掉了。

    *知所苦者，知邪病在手足之何经也。先去其血，除菀陈也。菀陈去则无所苦矣。伺之所yu者，伺其yu散yu耎，yu缓yu收。