第十八篇行善修行之修善根 (第1/1页)

    行善修行是世间人修行的方式之一，主要是藉由布施行善来累积功德，但其实行善修行还有另一种修法，就是修善根，什麽是修善根，以善为本、持善为X、善举入根就是修善根，如果这样讲大家还不懂什麽是修善根。

    那就来举几个简单的解释，例如不杀生动物、不吃r0U食类及不做恶劣之事就是修善根的一种方法，这时就有人问说这是佛教徒的方式，我非佛教徒，如此一来不就不能修善根，不，修善根也有道教的方式。

    修善根方式有五不，「就是不指责、指骂他人，不行动怒之举，不起分别心，不起贪念之心，不恶劣抢夺」。不指责、指骂他人道理很简单，就是要人们修口，不要动不动就骂口，给自己留点口德，就是修持方式。

    不行动怒之举指的是凡事别易怒，别人做了自己认为看不顺眼的事就动怒的批评人家，或是动手伤害他人，要理X解决事端，就是修持的方法。

    不起分别心指的是对於别的种族不以鄙视的眼光看待，或是男nVX别上的歧视，又或者对於别的宗教、政党会行排挤方式，另外就是没有贫富上差距的有sE眼光，就是修持的方法。

    不起贪念之心指的是凡事别只想占人便宜，或者视别人的弱点为诈财工具，又或者贪图富贵名利而利用他人，这就是修持方法。不恶劣抢夺指的是不行抢劫财务之恶举，不恶意破坏他人姻缘，不恶意强占他人R0UT，要有善心就是修持方法。

    上述这些道理很简单，但上了年纪的人也未必能做的到，因为修善根本就是要让世间人参透其中道理，如何做到尽善尽美，正是修善根的课题，然而下列再举出五不的要诀，首先骂口的举动要经过熟虑，动怒之前先想到接下来的後果。

    起异sE眼光之前先想想人家是不是也这样看待你，贪念之前先想想他人会不会因此而受到伤害，强迫强占之前先想想你的後代会不会也跟被害人同样遭遇，这些都是需经过脑袋思考下的心念，因此修善根自然就不是那麽容易之事。

    也因为不容易，所才有他修行的意义跟价值，这份价值是花钱买不到的，也因如此在周朝年间的张福德修了善根、造桥铺路，才有今天的福德正神，而修善根等同修了天道，既修天道来日可望方为神只，这也是鼓励世间人修行的JiNg神所在。

    人说功德圆满就是这麽一回事，功德累积到一定层度Si後方证得道，很多历史上的大善人、大清官都有变成神只的纪录，因此修行就变得格外重要，只是修善根主要是修做人道理，想方证为神可能要先有很大的福报才行。

    在此提共的修善根方法的功用是要让人Si後到地府能够不受酷刑，在六道轮回前不堕入三恶道，地狱道、饿鬼道、畜生道。如果修善根本身是想成神之人必须追加更多的善举，如福报不够来世也能成富第之家，如此也是美事一桩。

    所以今世修善根，是为来世做准备，这才是修善根的真缔，那有人就会说啦，我成为佛教徒吃素不是b较快，何必大费周章修善根，问题是佛教徒主张前往西方极乐世界，福报不够的人仍然需前往地府，而如果犯下佛家戒律就要受地府酷刑。

    那你认为佛教徒吃素真有那麽完美无瑕？答案是不一定，虽然佛家的善根b较健全，但依旧得靠修持来得证，因此同样都是修善根，为何不先从学怎麽做人开始，因为很多佛教徒在世间上的评价很两极化。

    道教在修善根这方面下的功夫没佛教多，因此道教就变成别的宗教口中的没有福报的宗教徒，其实道教的修善根方式不b其他宗教差，只是没有古传的修善根方式流传至後人的学习范围中。

    所以特开此篇教大家如何修善根，希望世间人能够各各功德圆满，来世善报。